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  • 论晚明居士佛学的思想特质及其效应

    关怀的现实内容,从而表现出渐归儒学的思想倾向。这全然不似李卓吾、邓豁渠等人遁归佛门的人生选择。  对狂禅、狂儒的针砭与抨击,同时也使身居儒林的好佛、向佛之士寄望于佛门的经世转向,改变佛教为出世之学而...

    陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245382053.html
  • 浅议和谐法门

    的信仰热忱的西来僧侣传入中国,随后在中国传播和发展的两千余年间,却不断接受着中国化的改变,成为我国影响最大的宗教之一。历史上的中国佛教决不是一种孤立的信仰,它一直都和不同时代的哲学思想学说、道德价值...

    兆德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    凝聚,通过反复修习来改变原来的性情,就可达到这种程度,更何况是无思无虑,与天地为一,冥冥之中追念“至极”境界,智慧充满宇宙而又与神道暗合的人呢?   慧远这段话有明显的玄学化的痕迹,其中不少语汇来源于...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15540282435.html
  • 当代中国政教关系新论

    对象,具有不同的社会化内容,并随社会变迁而不断地改变其存在的形式。   从社会化的角度来看,一次性的社会化,是没有完成的社会化。同质而单一   的社会化,只能构成“一次性的人格体或社会人”。因此,...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    双方的友好聯谊,改变了西藏流亡政府对台湾的刻板印象。一九九三年李登辉总统公开赞同嘉华喇嘛提出的五点和平计画与史特拉斯堡演說,表达高度的善意,一九九六年李登辉总统就职时,嘉华也致函道贺,显示双方的关系有...富宴式行为,精神追求与物质利益合而为一,偏重在祈安求福的金钱游戏。藏传佛教无法改变民众这样的心态,最起码要有神圣自觉的能力,不要以修法仪式來投合民众招财进宝与万事如意的福报需求,在供养经费的运用上,...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06144282808.html
  • 当代藏传佛教在国外

    权力,蒙古全国只开放首都乌兰巴托的甘登寺一个,佛教势力和影响削弱,直到1990年。近年来,蒙古国对宗教管理政策有所改变,佛教作为传统文化和习俗受到了重视。   蒙古国佛教现状。上世纪60年代到70年代...生活堕落、思想颓废的俄裔女子姬娜的教导,使其通过静修,改变了人生的例子,进一步了解到了对西方人生活方式的观察和思考。从此意希喇嘛抱定把古老精纯的藏传佛教带到西方,把人和人之间的障碍除去,把东西方的差异...

    不详

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  • 敦煌佛教典籍

    佛教、建康佛教便各有自己的特色。南北朝时期,南北佛教显示出显然不同的风格。随着隋唐的统一,南北佛教的交融,学风也相互渗透影响。但是,各地佛教各有其特点的情况并没有完全改变。研究不同地区的佛教的不同特点...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学入门 - 生生不已的生命之流(1)

    有所取舍,就是有所取跟有所不取,那就开始改变了,可能本来没想那么多,我爱的就是要取,但是透过佛法,我们知道“取”之后,可能会有种种的后果,所以会开始有所“受摄”,或者在“爱”之前的“受”,真的是这样的...

    宽谦法师

    |唯识|

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  • 《时轮根本摄续》及其气功医学

    被觉囊派高僧和布顿大师看重,积极作注,招徒宣讲。从宗喀巴开始,《时轮根本续》的地位得到根本性的改变,格鲁派将它作为必修课程,不少高僧大德为它作注。   二、《时轮根本摄续》的组织结构和内容   时轮...

    许得存

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论格萨尔说唱音乐的历史演变及其艺术特色

    对于“古尔鲁”的音乐旋律也因上述种种原因,大都早已失传。另有部分说唱曲仍在民间流传,由于说唱的人们各自所掌握的曲目有限,因而曲调随意使用的情况就越来越多,专曲专用的习俗也渐渐地被改变。演唱的曲调和曲调...

    边多

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